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Eriton
 Inläggsrubrik: Römer 11 • Elberfelder Bibel 1871 Unrevidiert
InläggPostat: tisdag 18. juli 2023, 08:44 
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Römer 11 • Elberfelder Bibel 1871 Unrevidiert

1. Ich sage denn: Hat Gott sein Volk verstoßen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, von dem Samen Abrahams, dem Stamme Benjamin.
2. Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor gekannt hat. Wisset ihr nicht, was die Schrift in Elias sagt? wie er vor Gott auftritt wider Israel:
3. "Herr, sie haben deine Propheten getödtet, deine Altäre umgegraben, und ich allein bin übrig geblieben, und sie trachten nach meinem Leben".
4. Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? "Ich habe mir übrig bleiben lassen siebentausend Mann, die das Knie nicht gebeugt haben vor Baal".
5. Also ist denn auch in der jetzigen Zeit ein Ueberrest nach der Wahl der Gnade.
6. Wenn aber durch Gnade, so nicht mehr aus Werken, sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade.
7. Was denn? Was Israel sucht, das hat es nicht erlangt; aber die Auswahl hat es erlangt, die übrigen aber sind verstockt worden,
8. wie geschrieben steht: "Gott hat ihnen einen Geist der Schlafsucht gegeben, Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören", bis auf den heutigen Tag.
9. Und David sagt: "Es werde ihr Tisch ihnen zur Schlinge und zum Fallstrick und zum Anstoß und zur Vergeltung.
10. Verfinstert seien ihre Augen, um nicht zu sehen, und ihren Rücken beuge allezeit".
11. Ich sage nun: Haben sie denn gestrauchelt, damit sie fallen sollten? Das sei ferne! sondern durch ihren Fall ist den Nationen das Heil geworden, um sie zur Eifersucht zu reizen.
12. Wenn aber ihr Fall der Reichthum der Welt ist, und ihre Verminderung der Reichthum der Nationen, wieviel mehr ihre Fülle!
13. Denn ich sage euch, den Nationen: Insofern ich nun der Nationen Apostel bin, ehre ich meinen Dienst,
14. ob ich auf irgend eine Weise sie, die mein Fleisch sind, zur Eifersucht reizen und etliche aus ihnen erretten möge.
15. Denn wenn ihre Verstoßung die Versöhnung der Welt ist, was wird die Annahme anders sein als Leben aus den Todten?
16. Wenn aber der Erstling heilig ist, so auch die Masse; und wenn die Wurzel heilig ist, so auch die Zweige.
17. Wenn aber einige der Zweige herausgebrochen sind, und du, der ein wilder Oelbaum war, unter sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des Oelbaums mittheilhaftig geworden bist,
18. so rühme dich nicht wider die Zweige. Wenn du dich aber wider sie rühmst, - du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich.
19. Du wirst nun sagen: Die Zweige sind herausgebrochen worden, auf daß ich eingepfropft würde.
20. Recht; sie sind herausgebrochen worden durch den Unglauben; du aber stehest durch den Glauben. Sei nicht hochmüthig, sondern fürchte dich;
21. denn wenn Gott der natürlichen Zweige nicht verschont hat, daß er auch dich etwa nicht verschonen werde.
22. Sieh denn die Güte und die Strenge Gottes; gegen die, die gefallen sind, Strenge, gegen dich aber Güte Gottes, wenn du an der Güte bleibst, sonst wirst auch du ausgehauen werden;
23. und auch jene, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden, denn Gott vermag sie wiederum einzupfropfen.
24. Denn wenn du aus dem von Natur wilden Oelbaum ausgehauen und wider die Natur in den guten Oelbaum eingepfropft worden bist, wie vielmehr werden diese, die natürlichen, in ihren eigenen Oelbaum eingepfropft werden!
25. Denn ich will nicht, Brüder, daß euch dieses Geheimniß unbekannt sei, damit ihr nicht euch selbst klug dünket: daß Verstockung Israel zum Theil widerfahren ist, bis daß die Vollzahl der Nationen eingekommen sein wird;
26. und also wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: "Es wird aus Zion der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten abwenden von Jakob;
27. und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehme".
28. Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euertwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen.
29. Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar.
30. Denn gleichwie auch ihr weiland Gott nicht geglaubt habt, nun aber unter die Begnadigung gekommen seid durch den Unglauben dieser,
31. also haben auch jetzt diese nicht an eure Begnadigung geglaubt, auf daß auch sie unter die Begnadigung kommen.
32. Denn Gott hat alle zusammen eingeschlossen in den Unglauben, auf daß er alle begnadige.
33. O Tiefe des Reichthums, beides der Weisheit und der Erkenntniß Gottes! Wie unausforschlich sind seine Gerichte und unausspürbar seine Wege!
34. Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt? Oder wer ist sein Mitberather gewesen?
35. Oder wer hat ihm zuvor gegeben, und es wird ihm vergolten werden?
36. Denn von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge; ihm sei Herrlichkeit in die Zeitalter! Amen.
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